以景传理以景化人

张锡恒

清光绪十八年，河南内乡知府张丙涛看着历经500多年洗礼的衙门他沉思之后，写了一副对联，治巨潭为栋梁，爱民十年，挂在县府大门口，以示智慧以人为本，和谐第一中国法制的历史经验和实践智慧，不仅体现在地方司法审判中，更注重场景叙事中的精耕细作

深层内部

按照清朝的制度，县衙朝南，左文右武，前堂后府，监位于南，沿南北三轴而建殷饭店，土地庙，衙门庙，三等房，校场，仓门等位于东轴线上，而饭堂，监狱，官舍，主书堂和监捕堂位于西轴线上，面对着城墙，宣化广场等

由此，形成了以县政厅为中心，以中轴线为方案的室内景观格局有很多房子层次分明，错落有致，让人深感内外有别，层次有序所以也有衙门深似海的说法

许多墙和各种门加强了庭院的复杂和神秘一般来说，它有四个作用:一是防御，然后是持久的抵抗，二是防止内部机密泄露出去，从而做出内外有别，三是衬托威严，第四是强化等级制度，等等

古代衙门内部的纵深表达威严肃穆，与具体的司法实践相呼应，形成复合叙事效果，不仅使恶人顽能服其心，讼人不敢试其招，还产生了减讼，息讼的合力。

简洁等待

与衙门内部不同的是，左边的沈明亭和右边的景山亭对称地建在衙门的两侧。

展馆里挂着一张木制黑漆板清单，公布当地的违法处罚据《清代唐正一文集》记载，不孝，赌博宰牛，或打官司的人，都列在沈明馆的匾额上，每一个名字都略加注明，一目了然

与沈明亭对称的景山亭，内挂木制红漆板，公布当地善行，如孝敬父母，救急救难，帮助婚丧嫁娶，解决纠纷官司，化贼为善，解除饥饿，上药，修桥修路，棺材埋骨，收钱不取等真者列在景山亭匾上

沈明庭有时作为调解场所，私人纠纷由老人劝导调解《大清律》规定:各郡设沈明馆...凡徐礼总劝人息事宁人，为肯定戒律之制

除了这两个亭子，县政府前还有一个甲骨文亭它的位置不固定，但很重要亭子里的石碑上刻着皇帝颁布的教育百姓的诏令，如敦孝弟重人伦，与乡党之争，重农桑以丰衣足食，节俭惜财，学以秀才，教以法以愚为例，事业以立民志，子以纪以禁劣迹，连带保证以震慑盗贼，仇以怒为重等内容简单易懂

衙门亭外，放弃了室内的纵深，设置简洁明了，让人驻足观看，启迪心智，走得明明白白衙门周围的三个亭子，展现了惩恶扬善的主流价值，与民间的调解治理遥相呼应，深刻诠释了和为贵的理念和追求

本地化创作

从心理学角度看，衙门内部与衙门外的亭子形成鲜明对比，可以带来防入口效应，有助于缓解司法资源的短缺。

一方面，原因是由景物传达的中国法制传统的基层社会治理主张民间调解，力求弘扬主流价值观，和谐人际关系，维护社会秩序另一方面，要让人好看借衙门内外亭，善用苏边诏岂不更有效

作为世界五大法系中唯一没有强烈宗教背景的法系，中国法系下的场景叙事技巧值得借鉴和品味。

事实上，司法场景叙事的实践和探索有着丰富而深厚的法律积淀和历史背景古希腊哲学家柏拉图将法律和社会组织之美视为一种更高层次的美，在欧洲中世纪，许多艺术家和法学家保持着一定的亲缘关系，融合了诗歌，建筑，绘画，法律等多种技能，成为为教皇和王室提供服务的艺术创造者

正如一些学者所指出的，所有艺术最重要的方面是相同的，即对称，有序和和谐的安排以及表达元素的有机组织像剧院一样，法庭更像是一个通向公民生活的路标，一把打开人类心灵之门的万无一失的钥匙

认知语言学家利科夫和哲学家约翰逊指出，人的概念，范畴，推理和心智是由人的物理经验形成的，即心智是经验的如果我们的基层社会法治治理缺乏巧妙而充分的场景叙事和本土创造，法治思维和模式的建立和实践，社会主义核心价值观的感知和建构，必然会缺少一个依靠点和一点源头活水

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